昨日はさいたま新都心へ。NHK文化センターで講義。スーパーアリーナでは、バスケットの日本代表が試合をするということで、電車のなかから混んでいた。
講義が終わってから東京駅へ。歩いて高島屋。「海老蔵展」を見に行く。
こうした歌舞伎関係の展覧会は、さほど面白いものが展示されるわけではないが、特別映像などもあり、けっこう楽しめた。写真も、古いもの以外は撮影可。海老蔵自身は来週火曜日あたりにくるらしい。
そのあと、家族集合で、高島屋のなかの更科堀井へ。本店とメニューが違う。天つゆがめっぽううまい。これだけうまい天つゆは、高級天ぷら店でも出ない気がする。
昨日は、国際展示場、ビッグサイトへ行く。新宿から埼京線、りんかい線。
はじめて、エンディング産業展に来た。展示されているものはさほど多くはなく、セミナーの方が中心らしい。そのセミナーで午後講演をした。
テーマは、「葬式、戒名、墓 どこまで省けるのか」というもの。話をする前に名刺交換をしたが、皆さん遠方から来ている。
講演の内容としては、ここのところ考えている、死生観のAからBへの転換について。エンディングということは、これに深くかかわる。死ぬまで生きる死生観から、スケジュール化された死生観への転換が起こる中、どういった生き方を求めるべきなのか。まだ、転換が起こり始めたところなので、その部分は見えてこない気がする。
どのように私の話が受け取られたのか、興味深いところだ。
恒例の納涼歌舞伎に娘と出かけた。娘の方が出演者にファンが多い。ただ勘九郎がいない。
最初の先代萩、七之助初役だが、政岡としての意地というか、気位というか、そこが十分に表現されていない。娘は号泣していたが、初めて見る物語なら、そうもなるだろう。次の「百物語」は、ただ踊りが並んでいるというだけで、期待したほどではなかった。
第２部は、恒例の弥次喜多道中。今回は、幸四郎と猿之助が相当に活躍しているので、飽きさせない。話はともかく、納涼歌舞伎としてはふさわしい演目になっていた。ただ、染五郎と團子が大きく成長していて、子どもという感覚が薄れてきた。今年で終わりなのだろうか。そう思わせるセリフもあった。
第３部は、新演出の「雪之丞変化」。映像と舞台のコラボで、舞台にたつのはほぼ４人。シネマ歌舞伎あってのことか。そのなかに「鷺娘」が出てきたが、実際に舞台で見た時のことが思い出された。最近の玉三郎は、年齢のこともあり、とてもあのような踊りはできない。そんなことを思いながら見てしまった。
この芝居では中車がさまざまな役をこなしているが、ずいぶんと歌舞伎役者になってきた。逆に玉三郎はそこから遠ざかっているようにも見える。
終わってから軽く魚粋。
今日は高校生の娘のバレーボールの試合だった。昨日２試合勝ったので、今日も試合があった。応援にいった。
だが、惜敗。フルセットでジュースまでいったのだから、かなりの健闘。もう一歩とどかなかった。
時間ができたので、王子まで歩いて、飛鳥山公園。まともに来たことがなかった。なかにある北区の博物館へ。江戸時代の飛鳥山でのお花見について知りたかったのだが、一つ重要な情報が得られた。
王子の駅へ行き、王子稲荷神社と王子神社に行く。王子神社はまったく新しいものなので、あまり興味がわかない。
帰りは新宿へ出て、小田急デパートのギフト解体セール。
これは、共著の本だが、2013年に主婦の友社から『どうしたらうまくいく？ きょうだい子育て』を刊行したことがあった。その中国語版が、届いた。
出たのは今年の1月。それから半年以上が経って、うちに届いた。漢字で書かれているが、日本とは違うので、部分的にしかわからない。
上海の出版社だが、中国語版が出たのははじめてかもしれない。
昨日は、Weteher Reportの「8：30」をLpで聴いた。
いったいどこで収録されたのかが分からないし、かなり編集されているようだが、迫力はかなりある。ジャコ・パストリウスの功績が大きいかもしれない。ただ、LPだと、最後の4面になると退屈なのは、ライブではなく、そこだけスタジオ録音だからだろう。途中でやめた。
Weteher Reportの公演は見に行ったことがある。1972年のことだ。下宿していた家の息子さんがジャス・ミュージシャンで、といってもあったことがなかったような気がするが、たまたま公演のチケットをくれた。なぜくれたのか記憶がない。それで、聴きに行ったのが、「Live in Tokyo」に収録された公演だった。
メンバーは、「8：30」とは半分違い、ベースは、ロスラフ・ヴィトウスで、ドラムスは、エリック・グラバットー、それにパーカッションとして、ドン・ラモーが入っていた。印象的なパーカッションは今でも覚えている。
LPも出てすぐに買ったのだが、ライブほどの面白さがなく、今は家にない。LP１２も進化したので、また買って聴いてみたいとは思っている。
一昨日に続いて、昨日は、成瀬巳喜男の『歌行灯』を見た。これもはじめて。
原作は泉鏡花で、脚本は久保田万太郎。主演は、新派の花柳章太郎と山田五十鈴。いかにも新派という作品。『浮雲』とは、だいぶ違う。
監督というものは、映画の内容よりも、その伝え方を工夫する役割ということだろう、男女のあり方が清廉で、『浮雲』のただれた関係とは１８０度違う。
流しに身をやつした花柳から、山田が仕舞を習い、それが最後のクライマックスに生きてくるが、山田の仕舞も立派。それがなければ、映画も安っぽいものになっただろう。
昨日、家人も留守だったし、とにかく暑いので、録画してあった成瀬巳喜男の『浮雲』を見た。有名な作品だが、実ははじめて。
先日、京都に行った折、文化会館で成瀬の「妻」を少しだけ見た。終わりしか見ることができなかったが、上原謙の演じる男をさらにひどくさせたのが、『浮雲』の森雅之なのかもしれない。ひどい男なのに、別れられない女。南方の話が出てきたり、最後は、屋久島へと展開はするが、今的に言うとテンポが遅すぎる。２時間くらいだが、当時としてはかなり長編だったのではないだろうか。
制作されたのは１９５５年。昭和３０年。日本はまだまだ貧しい、というかとんでもなく貧しい。高峰秀子が借りた部屋も、雨漏りがするだけではなく、電気がきていない。屋久島になると、当時はまったく電気が来ていなかったようで、それから６０年が経った今から振り返ると、まったくの別世界。
そんななかから、今の日本が作り上げられてきたのだから、歴史の変化はあまりに大きい。たまに、この時代の映画を見ると、今の暮らしの持つ意味を考えさせてくれる。
８月になった。おとといは、神谷美保子氏主催の「旧暦の夏越」に参加した。暑い２時からの開催だが、参加者は１０名を超えて盛況だった。
夏越しは６月の末に一般の神社でも行われ、茅の輪くぐりなどが行われるが、今回のは古いものを復活させた形。さらに、道教の信仰も入っており、珍しい形になった。途中、玉ぐしをささげるところがあったが、玉ぐしをささげ、それから二礼二拍手というのは形としてわかる気はした。二礼二拍手だけを独立させるところに問題があるのかもしれない。
昨日は、経堂探訪。「奥すず」という地域があるのをはじめて知った。すずらん通りの奥ということらしい。スペインバルの「HANAI」というところに初めて行った。６席しかない。なかなか美味。
帰りがけ、ベイスターズ戦を中継している店があったので、入ってみた。「バールコルテ」。ベイスターズファンが集まる店になりつつあるらしい。たまたま、最近筒香選手の親戚になったという方に会った。経堂にはまだ知らない世界がある。
昨日は富士レコード主催のSPレコードコンサートに行った。黒崎政男氏が、宮沢賢治が聴いたレコードというものをかけるという趣旨。賢治が何を聴いていたかが分かるというのは興味深い。中心は「セロ弾きのゴーシュ」。
賢治は、国柱会の会員で、日蓮主義に傾倒していた。国柱会を開いた田中智学はモダンな人物で、そういう面があるいは賢治にも影響を与えたのかもしれない。国柱会の幹部からのアドバイスで、賢治は「法華文学」をテーマとしたが、それが音楽世界とどう関係するのか興味深いところだと思う。
選挙が終わったせいで、創価学会・公明党のことがいろいろ言われている。今回は投票率が低かったこともあり、公明党は100万票も減らした。もっとも共産党はもっと減らしているし、自民党も同様。その点で、これをもって公明党が退潮しているかはまだ判断できないが、そこには創価学会の変容が関わっているだろう。
創価学会は日蓮を信奉しているものの、日蓮の政治性には実はさほど関心を持っていない。日蓮のことばでも、それは信仰を強く持つことの重要性を説いたところだけがクローズアップされている。日蓮がめざしたのは、法華経の教えに背く、法然や空海、そして密教を取り入れた天台の僧侶たちを糾弾することだった。創価学会では、そうした面には関心が注がれていない。
それは、公明党の存在意義ともかかわる。なぜ公明党を支持するために選挙活動に邁進しなければならないのか。創価学会の会員にはそこがよくわからなくなっているのではないだろうか。まだ、創価学会が退潮しているというデータはない。そのなかで、公明党の得票数が減っている。
戸田城聖時代の創価学会では、田中智学が唱えた国立戒壇の建立をめざし、そのための政界進出と理由付けをしていた。ところが、これは顕正会が批判するところでもあるが、途中で国立戒壇を引っ込めてしまった。そうなると、大衆福祉だけが目標になるが、それも今になると限界に達している。果たしてこれから公明党と創価学会はどうなっていくのだろうか。
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