昨日は家族3人で映画を見に行った。もうこうしたことが珍しくなった。
見た映画は話題の「ジョーカー」。新宿のピカデリーでほぼ満員だった。
この映画について、事前に知っていたのは、主演が若くして亡くなったリバー・フェニックスの弟だということと、監督が「ハングオーバー」の監督だということ。「ハングオーバー」は、ばかばかしい映画ではあるが、それが行くところまでいっていて、おもしろい。シリーズは、すべて自宅で全部見ている。
最初は何の物語かよくわからない感じがしたが、主演のホアキン・フェニックスの演技がすばらしい。重要な役は、ほかに、テレビ番組の司会者のロバート・デニーロだけ。CGも使われているのかもしれないが、目立たない。
久しぶりにまともな映画を見た気がした。
昨日野球と暴力について取材を受けた。
たまに、この種の取材がある。禅寺での暴力的な修行が、日本の軍隊のしごきになり、それが戦後、野球界に蔓延したということなら、宗教と暴力は密接に関連する。道元のついた中国の禅僧、如浄が修行のために暴力をふるったことに究極的には行きつく。
ただ、今回取材を受けながら感じたのは野球の特殊性。一番特殊なのは、監督もユニフォームを着て、ベンチにいること。他のスポーツでは、監督がユニフォークを着ることはないし、細かく指示を出すこともない。これはプロのやり方で、高校生もそれに従っている。本来なら、教育を目的とするということだと、監督抜きに試合をするのが本筋ではなかろうか。
もう一つは、これはラグビーと対称的だが、野球は相手の反則を誘うものではないということ。もちろん反則はあるが、それは自動的に適用されるし、ゲームを左右することもほとんどない。それによって、審判の権威は自ずと低くなる。ただの判定者ともいえる。
なぜ、こうした構造をもつ野球がアメリカで生まれたのだろうか。アメリカ生まれの他のスポーツには、野球と共通するところはない。野球とは何か。もう一度考えたほうがいいのかもしれない。
監修本の『日本の寺社 行事巡り100選』の見本が届いた。10万部を超えた『日本の神社100選』のシリーズといったところ。
監修者の仕事としては、100選ぶときにアドバイス。原稿ができたら、それに目を通して、おかしなところは直す。そのうえで、まえがきを書く。それなりにやらなければならないことがある。
寺社の行事は期間も限られているので、なかなかそれに接することが難しい。このムックを見ていると、ずいぶん見ていないものがあるのに気づく。行ってみたいと思わせるところも少なくない。
昨日の午前中は、新宿の朝日カルチャーセンターで「空海と王権」の講義。２０名を超えていたが、いつもの神社の秘密シリーズよりも少ない。やはり神道の方がいいのだろうか。
昼食の後、鶯谷へ。国立博物館。『正倉院の世界』展を見るため。
即位記念の特別展ということになっている。１０月の末から１１月のはじめにかけて奈良の国立博物館で開かれる「正倉院展」が東京に主張してきたかのようだが、東京国立博物館にある法隆寺の献納品もあわせて展示されている。それに、模造も多い。そこには文化財の保存修理の問題もあり、博物館としては力を入れていることだろう。五弦琵琶など見事な複製が造られている。
なんどか奈良の「正倉院展」に行っているが、そのとき一番驚かされるのは漆の工芸品。これが実に美しい。今回はそうしたものがあまりなかったのは残念。
台風一過の日曜日は、午後、ミュージックバードの収録で、FM東京へ。4回目の出演だろうか。一緒にサウンドクリエイトの竹田さんが前回同様に出演。彼女は、エラとサラの比較をしたが、寺島さんはこうした時代のジャズボーカルがお嫌いとのこと。番組でもこれまでにかかったことがないと。
私は、家にあるCDが限られているが、ミッシュル・ペトルチアーニの「Trio in Tokyo」、スコット・ハミルトンなどをかける。スコット・ハミルトンは正統派のジャズファンからは嫌われているらしい。そんな話で盛り上がる。終わってから、近くの中華料理店で食事。
月曜日は、鎌田へ。キリスト教関係の終活フェアに講師として呼ばれる。
私が基調講演を行い、あとは、浦上さんという浄土真宗の僧侶の方と、先日対談した国際基督教大学の大和先生とシンポジウム。いろいろと勝手なことを言わせてもらった。
恐ろしい台風が来ている。
昨日は、大阪へ。読売テレビの「そんなこと言って委員会」の収録。2時間半スペシャルということで、昭和、平成、令和の各種の事件を扱う。そのなかで宗教も取り上げらえることになり、ゲストで呼ばれたのだが、収録が長く、宗教のコーナーは最後だったので、コメンテーターの方々もお疲れのご様子。その分、落ち着いて話すことができたが、宗教の扱いも令和になって変わった気が改めてした。
終わってから、廊下で田嶋陽子さんと立ち話。ずいぶんお会いしていなかった気がした。そこでチラシを渡されたのだが、ちょうどそれは私の誕生日。そこから年齢の話になったのだが、田嶋さんは安楽死のことをひそかに考えているということで、そうした本を書いてくれと頼まれた。
タクシーで新大阪へ行ったのだが、道路が混んでいた。そのタクシーの運転手さん、大阪の街に外国人が増えているという話から、急に、「他国侵逼難」と言い出した。一瞬、聴いたことのある言葉だが、これは何だろうと考えたが、まさか日蓮の予言を運転手さんがしようとは。創価学会の方だろうか。とりあえず、「日蓮ですね」と言っておいた。
新幹線、新横浜の手前までは無事に来たが、東京駅が混雑しているということで、そこからなかなか動かなくなり、品川に45分遅れ。これも台風の余波だろう。
昨日は東京女子大で授業をしたあと、井の頭線で渋谷へ。渋谷からバス。広尾の山種美術館に近い、写真集食堂めぐたまへ。
昨年は御厨さんが病気をされ、それで開かれなかったというが、私ははじめての参加。御厨さんも、感染症が完全に治って、6月にお会いしたときよりもはるかに元気。
放談では、病気と入院生活の話が前半で、後半は、小泉進次郎について。安倍政権がどのように終わり、また、どのように復活するか。小泉宰相の芽はあるのかなど、興味深い話を聞く。
土曜日は二週連続孫の運動会。今度は保育園だが、会場は同じ小学校。気温が高く、日向にいるとかなり暑い。年齢がしだいに上がっていくようなプログラムなので、子どもがどのように成長していくものかがよく分かった。
昼食をとったあと、歌舞伎座へ。夜の部を見る。『三人吉三」の通しと、「二人静」。後者はほぼ新作。
「三人吉三」は、お譲吉三を松也と梅枝が交代で演じるが、この日は梅枝。和尚が松緑で、お坊が愛之助。他に伝吉が歌六で、十三郎が巳之助、おとせが右近。前に、松緑と愛之助で同じ役での共演があった。したがって、全体にしっくりとしていて、悪くない。意外にいいのが愛之助で、梅枝もがんばっている。巳之助と右近も、控えめで可憐。松緑もあまり悪い癖が出ず、たしかに父親に似ているところがある。
問題は、「二人静」の方。最近の玉三郎は、踊れない分、演出にこるが、今回はあまり成功していない。能の「二人静」は見ていないが、仮面をつけてシンクロするところが見せ所らしい。こちらは、仮面がないので、シンクロはしやすいが、「二人道成寺」や「二人藤娘」の面白さはまるでない。竹本の三味線がなぜ出ているかも不明。社家を現在のような神職としてとらえているのも疑問。鎌倉時代の社家は、今の神職とは違うし、社僧の可能性が高い。ここは、調べてみないといけないだろう。
歌舞伎座昼の部へ行く。お客が集まりそうな感じではなく、実際すいていた。
「廓三番叟」は、その仕掛けが生きていないような気がした。踊り手のせいか。「御摂勧進帳」は松緑がよくない。台詞の悪い癖がでている。大きな声を出そうとして、それで上滑りしているのか。先月の松王丸代役とは違う。最近心境著しい亀蔵が、義経を好演している気がした。
一番面白かったのは、愛之助の「蜘蛛絲梓弦」。愛嬌のあるところがいい。
最後は、「お祭り佐七」。これまでも見たことがあるはずだが、悲惨さばかりが際立って、観客もわかない。終わってから、不満の声がもれていた。菊五郎の肉体ということがここのところ問題になるが、團蔵まで怪しい。病気でもしたのだろうか。それも気になるし、若さが全体にない。
終わってからサウドクリエイトへ。マジコが聴けるということで寄ってみたが、竹田さんから、こられるような気がしてと言われた。うまく鳴っていた。オーディオ談義のシーズン4で使えるかもしれない。
10月に入ってもまだ暑い。そんななか、大和魂についての本を書いていて、本居宣長について調べている。
宣長という人、ある意味、ただの町医者だった。医業を生業としつつ、古典についての研究を重ね、源氏物語や古事記の読み、解釈に多大な影響を残した。在野の思想家とも言えるが、大学制度のない時代には、学問をするということは、そういう生活をするということだったのかもしれない。
宣長は、今なら、国文学者ということになろうが、国学者としてとらえられている。国学というのは、日本にしかない学問の大系で、古典や古代史の研究でありつつ、そこに一定のイデオロギーがかかわり、特殊な雰囲気を漂わせている。その分、正体がわかったようでわからないところがある。
宣長については多くの本が書かれているが、そこには、小林秀雄の『本居宣長』の影響が大きい。もし小林が宣長を論じなかったとしたら、その後の宣長論はずいぶんと違うものになっていただろうし、それほど関心を集めなかったかもしれない。しかも、ここが重要だが、小林が何を言っているのか、それがよくわからない。最近、橋爪大三郎氏が、『小林秀雄の悲哀』を書いて、そこらあたりのことを鋭く解明してくれている。橋爪氏のような合理主義者からすれば、小林の議論は錯綜しているとしか思えないのだろう。
ある人物が歴史に名を留める上では、その人間を高く評価する人物の存在が不可欠だ。宣長は、それに恵まれた。本人は、そんなことになろうとは少しも考えずに死んだことだろう。
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