2月22日(金）ガンダーラ展に行き阿含宗の力を再認識する

『日本宗教美術史』の取材旅行。熱海、静岡方面に。まず、ＭＯＡ美術館に行き、公開中の尾形光琳「紅白梅図屏風」を見る。それにあわせて、「乾山の芸術と光琳」展をやっていた。「紅白梅図屏風」を宗教美術という観点から見るのはかなり難しいが、うまくとりあげることができるだろうか。乾山の作品は、芸術というより、商品として見た方がいいだろう。モダンなデザインも少なくない。仁清の壺も久しぶりに見たが、あまり感銘を受けなかった。

そこから、静岡へ。静岡県立美術館での「ガンダーラ美術とバーミヤン遺跡」展を見る。日本にあるガンダーラの仏像がかなり集まっているという展覧会だが、驚いたのは、阿含宗や真如苑からの出品がかなりの数含まれていること。とくに、阿含宗がもっているものは作品として優れている。それだけ集めてもかなりのものだ。真如苑のは、それに比較すると、作品的には劣る。阿含宗の場合、釈迦直伝の教えということで、インドに強い関心をもつのは納得できるが、これだけのものよく集めたと感心する。ＭＯＡからの出品もあり、新宗教が宗教美術の収蔵に大きな役割を果たしていることがわかった。

ついでなので、まだ行ったことのない登呂遺跡に寄る。ところが、遺跡が工事中で、あまり見られなかった。水田跡などもあるが、吉野ヶ里に比較すると、その規模はあまりに小さい。かつては、考古学の世界のヒーロー的な存在だった登呂遺跡も、時代の変化のなかで、霞んで見えるようになってきた。しかたがないので、芹沢銈介美術館を見学する。芹沢の作品はおなじみだが、乾山に通じるところがある。やはり芸術ではなく、商品として見るべきだろう。ただ、法然上人の絵や教会のステンドグラスの制作もあり、そのあたりは宗教美術と関連する可能性がある。