昨日は、神道コンシェルジュ講座の5回目を江古田のThe MoN 桜月流(みつるぎカフェ)で行った。今回のテーマは、前回に引き続いて、神仏習合について。
神仏習合の説明が難しいのは、明治に入るときに神仏分離が行われ、その痕跡が消え去ってしまったことにある。今、どこを回ってみても、昔の状態がそのまま残っているところはない。時代が時代だけに写真もなく、絵に頼らないといけない。そんなところから、神仏習合とは何かを具体的に説明していくことが難しいので、なかなか苦労する。
次回は、8月が桜月流の舞台があり休みで、9月の第4日曜日になる。そのときは、伊勢神宮についてやろうかと思う。
昨日はひさしぶりに先端研に行く。
政治寄席というのを普段非公開でやっているようで、先端研のキャンパス公開で一般の人も聞けるようになった。ポスターのメンバーに飯尾潤さんが加わった。安倍政権の話から、世界の政治の世界における指導者の不足など、話題は多岐にわたった。池内君は、イスラム教の初期の段階で、ムハンマドの生前までは西部劇で、そのあとは、渡る世間は鬼ばかりになるという新説を披露。
御厨さんの話で面白かったのは、有識者会議の広報を担当することで、政権内部の参与観察ができたというところ。政治学者は外から政治を見ているわけだが、そういう機会があると、視点が変わるらしい。それにもとづく話が面白かった。
昨日は、学習院大学へ行った。先回はじめて参加して、「反知性主義と新宗教」について発表した「歴史の文体研究会」の第7回が開かれた。
発表は、秋田大学の志立正知さんの「家伝という神話―津軽藩系譜言説形成の背景を中心に」と、愛知教育大学の前田勉さんの「『中朝事実』の仮想敵は誰か―赤穂お預け事件との関連で」の二つ。前者は、津軽藩での藩主の系譜がいかに、さまざまな伝承をもとに創作されたものかを示したもの。後者は、山鹿素行が仮想敵とした儒学者は誰かという問題から、赤穂浪士による討ち入りとの関連まで。どちらも興味深いものだった。
とくに、後者の発表の最後で、浅野内匠頭と山鹿素行、吉良上野介と林蘇峰の関係について言及されたが、とくに吉良と林家との関係については聞いたこともなかったので、松の廊下の刃傷事件の謎が解明される可能性があるように思えた。まるで推理小説のようだ。
終わってからは、大学の向かいのビルで懇親会。ここは昔古いビルが建っていて、中華料理屋があった。もう20年以上前の話だ。
今日は東大の安田講堂へ行ってきた。トロン・プロジェクトの坂村健さんの最終講義。
坂村さんの存在を知ったのは、先週最終講義に行った早野龍五さんを通してのこと。放送教育開発センターで、コンピュータ関連の番組を作るということで、人を探していた。実際に、坂村さんとは番組を作り、その後、その番組はビデオとして販売もされた。
そんなことで、1988年には箱根で開かれたトロンのシンポジュウムにパネラーとして呼ばれたこともある。今日、スライドのなかに一瞬そのときの光景が写ったが、坂村さんはそれについて説明なしに先へ進んだので、何を話そうとしたかは不明。
最後に、挨拶をして帰った。この時代は、自分にとっても原点であるような気がする。改めて今日はその気持ちをよみがえらせることができたかもしれない。
昨日、早野龍五さんの最終講義に行ってきた。場所は、東大校内の「小柴ホール」。初めて行った。
最終講義はいくつか出たことがあるが、理系の人のははじめて。222枚のスライドを巧みに操って1時間半の講義は時間通りに終わった。
早野さんとは30年来のお付き合い。話のなかに、ハッカーを捕まえたという話が出てきて、それを思い出した。初めて会ったのはその直後で、そうしたことがあったということを聞いていた。
それにしても、福島の問題は彼にとって大きいのだろうと強く感じられた。もし、3.11がなかったら、全然違う最終講義になっていただろうし、私も再会して、講義に出ることもなかっただろう。人生というのは何が起こるかわからないものだ。
産経新聞の記事で、文化庁の宗務課が出している『宗教年鑑』に記載された各教団の信者数に信ぴょう性がないということが話題になっている。たしかに、信者数を合計すると2億人を超えてしまう、教団によっては一年で信者数を倍にしているということで、問題視されるようになっているようだが、それはこの統計の見方を考えないといけない。私はむしろ信頼できると考えている。
まず、信者数が人口を上回るということだが、これは神社と仏教寺院の信者数を合わせたもので、その数え方からすれば、当然ともいえる。何しろ日本人は神社に初詣にも行けば、お寺に墓参りに行ったりするからだ。神社は、氏子の数を総計し、お寺は檀家の数をもとに申告している。神社の信者数は、初詣の数と変わらないので、それはそれで妥当する。檀家の数も、それぞれの寺の数を合わせて、宗派としてまとめているわけだ。
その一方で、新宗教に分類される教団は、平成の時代に入って、だいたい信者数が半減している。これは、はっきり数字に表れている。増えているのは実質真如苑だけだが、この教団はかつて誇大に信者数を見積もり、それでたたかれた経験から、正確な数字を出している。ほかの新宗教も、衰退の事実が公になるにもかかわらず、毎年信者数が減っていることを報告しているので、かなり正確なのではないだろうか。
既成仏教宗派では、曹洞宗と真宗大谷派が急に信者数を減らした。曹洞宗は寺院の数から考えて、減らしすぎの気もする。大谷派はそれを今回戻しているようで、問題はそうした宗派が、檀家の数の数え方で模索しているように思われることだ。
問題は、創価学会で、ここは827万世帯でここのところ変化がないが、世帯数ということは、既成仏教と同様に、檀家的に信者をとらえていることになる。それは日蓮正宗と密接にかかわっていた時代の名残だろう。
もっとも、創価学会の信者数は『宗教年鑑』には記載されていない。単位法人なので、そうなっている。幸福の科学も同じ。
もろもろ考えて、ほかに統計がないこともあり、『宗教年鑑』はやはり重要である。これがないと何もわからなくなる。
昨日は毎年恒例の東大宗教学研究室「嘲風会フォーラム」の日。同期の竹沢尚一郎氏が話をするというので、出かけた。会場は法文一号館。休みでどこから入っていいかわからなくて、すでにはじまっていた。最初は、自身の研究史なので、同期である私とは重なる。それがあるところからまったく違う方向へ行くのは、いったいどうしてなのだろうと考えながら聞いていた。
彼がアフリカで考古学をやっているというのは、正直知らなかった。東北での活動については新聞でも読んでいたが、考古学者になるとはびっくり。
フォーラムが終わってから、会場を移して忘年会。國學院の井上氏以外、僕より上の世代が来ていないというのは昔とはずいぶん違う。これもどうしてなのだろうか。
今日は、横浜の朝日カルチャーセンターでの「日本神道史」前半の最後の講義をしてきた。今回は、謎の多い、八幡神の話が中心で、それを皇祖神という角度から考えてみた。
すると、もう一つ浮上してくるのが、京都の平野神社のことになる。平野神社は一般的にはあまり知られていない。京都の人でも、桜の名所くらいに思っているだろう。ちょうど北野天満宮の西北になる。隣接していると言ってもいい。
ここの祭神は今木皇大神。明らかに皇祖神の名前で、八幡神に次ぐ第３の皇祖神と言われている。そこには、平安遷都を行った、渡来人を母に持つ桓武天皇がかかわっている。桓武天皇の前は、道鏡の事件で名高い称徳天皇だ。称徳天皇と桓武天皇は直系ではなく、傍系でつながっている。
ということは、王朝の事実上の交代があったとも見ることができる。平安遷都もそうした文脈で考える必要があるのではない。そんな話を最後にしたら、妙に熱がこもってしまった。それにしても、興味深いテーマである。
日本「祈りと救いとこころ」学会の第3回学術大会で基調講演をする。話の内容は、基本的に『宗教消滅』に沿ったものになったが、冒頭、トランプ氏の大統領当選に福音派がどうかかわったかについても述べてみた。
講演が終わってから、日本評論社の編集者と話をしていたら、そこにこの学会の顧問でもある島薗進さんがやってきた。この前会ったのは、もしかしたら、島薗さんの退官のときかもしれない。というわけで、いろいろ話をする。本としては、国家神道と軍人との関係について論じるものを用意しているらしい。
昨日から大学の授業がはじまった。「宗教史」の方は、去年受講生が少なくてやりにくかったが、今年はそれなりの人数がいる。なんとかなりそうだ。
演習の方では、丸山眞男を取り上げるので、図書館へ学生をつれていく。ちょうどいま、丸山についての展示もやっていた。そのあと、地下の丸山文庫へ行き、担当の方からいろいろ説明を受ける。
文庫は、書き込みのない本の開架と、書き込みのある閉架に分かれているが、去年「ヴァーチャル文庫」というものもでき、丸山家において、どこに書架があり、そこにどういった本が並んでいるか、ネットで見られるようになっていた。一人の人物の書斎が、このような形で公開されているのは、おそらく例を見ないものではないか。
学外の利用が多いようだが、東京女子大にも丸山を研究している先生が一人でもいれば、学生の興味も変わってくるのではないだろうか。
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