東京女子大の授業が今日で終わる。「宗教学」の方は試験。「思想史演習」の方は学生の最後の発表になる。昨日は、哲学科が非常勤講師をもてなす宴が吉祥寺で開かれた。そのときは、はっきりわからなかったが、自分がいつから教えているかと言えば、2013年の4月からということになる。となれば、今年で6年目。ずいぶんと長くなった。
今年から、東京通信大学の方でも授業を担当することになり、8回にわたって授業の収録が行われた。スライドを使って、1回分約60分の授業を4分割して収録した。これも今週の火曜日で終わった。カメラにむかってしゃべり続けるので、難しいところもあるが、なんとか無事に終了。こちらは、試験を用意しなければならない。
そんななかで、麻原の遺骨の問題が浮上し、現状では海に散骨するという話になっている。要は、「葬送の自由をすすめる会」の「自然葬」だ。そうしたことになるとは予想していなかったが、聖地を作らせないための工夫ということらしい。果たしてそれでうまくいくのか。麻原の自然葬も、実はいろいろ難しいことになりそうな気もする。
昨日から、NHK文化センター青山教室で、「【1年で学ぶ教養】世界宗教事件史」の講座がはじまった。これは、『教養としての宗教事件史』をもとにした講座で、1年にわたって、世界の宗教の歴史を事件という観点から見ていこうというもの。
受講生も20人を超え、なかなか熱心に聴講してもらった気がした。質問も出たし。
今回扱ったのは、宗教のはじまりについて。それをいくつかの角度から考えてみた。今の人間は昔の人間ほど信仰心が強い、あるいは迷信にはまっていると考えやすいが、必ずしもそうした証拠が見出されているわけではない。
講座の帰り、表参道駅で娘をゲットして、一緒に帰る。
昨日は、「神道コンシェルジュ講座」。神谷氏のリクエストで大嘗祭を取り上げることにした。大嘗祭は複雑な儀礼なので、とても1回では扱いきれない。
そこで、前回講座に来てもらった真弓君のお祖父さん、真弓常忠氏の『大嘗祭』を基本としながら、その準備過程を追ってみた。準備まででもかなり大変だ。
大嘗祭の基本は新嘗祭。新嘗祭のことも調べないといけないが、今回はそこもまだ押さえていない。しかも、大嘗祭は222年間のブランクもあり、大昔のやり方がそのままというわけでもない。時代の流れによって付加された部分、たとえば、標山の導入などもあり、儀式の本質が何かを明らかにしてくこともそう簡単ではない。
というわけで、ぼちぼちとやっていくしかないが、次回はどこまで行けるか。まだ未定。
昨日は、東大宗教学研究室の嘲風会フォーラムへ。文学部の新しい建物で開かれたが、そこははじめて。
今回は、これまでと趣向が違い、退官する鶴岡賀雄氏の最終講義。彼とは同期で、自らの研究史を語るというところでは、重なるところが多かった。
一番興味深かったのは、教師として彼が特異な存在であるということ。本人にも途中でその自覚が出てきたらしい。穴の話が出てきて、宗教とは穴であるということになっていたが、彼はもしかしたら、落とし穴を掘って、その後ろにいて、誰か学生がその穴に落ちるのを待っている人なのかもしれない。鶴岡氏に限らず、教師にはそうした面があるかもしれない。興味深い最終講義だった。
小説『人間革命』を読むということで、いろいろ調べているが、この「人間革命」ということばの元は、南原繁にあるらしい。
南原は、昭和二十二年九月三十日、東京大学の卒業式における総長としての講術で、「人間革命と第二産業革命」と題して話をしている。それをもとに本ができたらしい。
注目されるのは南原が「価値平行論」なるものを説いている点で、これはカント哲学の新解釈ということになるが、その点は創価学会の初代会長、牧口常三郎の「価値論」にもつながる。南原は無教会派のクリスチャン。いったい両者の関係はいかに。調べてみなければならないところだ。
昨日は、神道コンシェルジュ講座の5回目を江古田のThe MoN 桜月流(みつるぎカフェ)で行った。今回のテーマは、前回に引き続いて、神仏習合について。
神仏習合の説明が難しいのは、明治に入るときに神仏分離が行われ、その痕跡が消え去ってしまったことにある。今、どこを回ってみても、昔の状態がそのまま残っているところはない。時代が時代だけに写真もなく、絵に頼らないといけない。そんなところから、神仏習合とは何かを具体的に説明していくことが難しいので、なかなか苦労する。
次回は、8月が桜月流の舞台があり休みで、9月の第4日曜日になる。そのときは、伊勢神宮についてやろうかと思う。
昨日はひさしぶりに先端研に行く。
政治寄席というのを普段非公開でやっているようで、先端研のキャンパス公開で一般の人も聞けるようになった。ポスターのメンバーに飯尾潤さんが加わった。安倍政権の話から、世界の政治の世界における指導者の不足など、話題は多岐にわたった。池内君は、イスラム教の初期の段階で、ムハンマドの生前までは西部劇で、そのあとは、渡る世間は鬼ばかりになるという新説を披露。
御厨さんの話で面白かったのは、有識者会議の広報を担当することで、政権内部の参与観察ができたというところ。政治学者は外から政治を見ているわけだが、そういう機会があると、視点が変わるらしい。それにもとづく話が面白かった。
昨日は、学習院大学へ行った。先回はじめて参加して、「反知性主義と新宗教」について発表した「歴史の文体研究会」の第7回が開かれた。
発表は、秋田大学の志立正知さんの「家伝という神話―津軽藩系譜言説形成の背景を中心に」と、愛知教育大学の前田勉さんの「『中朝事実』の仮想敵は誰か―赤穂お預け事件との関連で」の二つ。前者は、津軽藩での藩主の系譜がいかに、さまざまな伝承をもとに創作されたものかを示したもの。後者は、山鹿素行が仮想敵とした儒学者は誰かという問題から、赤穂浪士による討ち入りとの関連まで。どちらも興味深いものだった。
とくに、後者の発表の最後で、浅野内匠頭と山鹿素行、吉良上野介と林蘇峰の関係について言及されたが、とくに吉良と林家との関係については聞いたこともなかったので、松の廊下の刃傷事件の謎が解明される可能性があるように思えた。まるで推理小説のようだ。
終わってからは、大学の向かいのビルで懇親会。ここは昔古いビルが建っていて、中華料理屋があった。もう20年以上前の話だ。
今日は東大の安田講堂へ行ってきた。トロン・プロジェクトの坂村健さんの最終講義。
坂村さんの存在を知ったのは、先週最終講義に行った早野龍五さんを通してのこと。放送教育開発センターで、コンピュータ関連の番組を作るということで、人を探していた。実際に、坂村さんとは番組を作り、その後、その番組はビデオとして販売もされた。
そんなことで、1988年には箱根で開かれたトロンのシンポジュウムにパネラーとして呼ばれたこともある。今日、スライドのなかに一瞬そのときの光景が写ったが、坂村さんはそれについて説明なしに先へ進んだので、何を話そうとしたかは不明。
最後に、挨拶をして帰った。この時代は、自分にとっても原点であるような気がする。改めて今日はその気持ちをよみがえらせることができたかもしれない。
昨日、早野龍五さんの最終講義に行ってきた。場所は、東大校内の「小柴ホール」。初めて行った。
最終講義はいくつか出たことがあるが、理系の人のははじめて。222枚のスライドを巧みに操って1時間半の講義は時間通りに終わった。
早野さんとは30年来のお付き合い。話のなかに、ハッカーを捕まえたという話が出てきて、それを思い出した。初めて会ったのはその直後で、そうしたことがあったということを聞いていた。
それにしても、福島の問題は彼にとって大きいのだろうと強く感じられた。もし、3.11がなかったら、全然違う最終講義になっていただろうし、私も再会して、講義に出ることもなかっただろう。人生というのは何が起こるかわからないものだ。
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