2月3日（日）平成の間に新宗教はこんなにも縮小している

明日NHK文化センター青山教室で、私の平成史として「オウム真理教と新興宗教の変遷」という話をする。

それでちょっと気になって、平成の間の新宗教の信者がどれだけ減少したかを改めて確認した。比較は、『宗教年鑑』の平成30年版と平成2年版。

PL教団は現状は74万1788人(－107万人)
天理教は119万9223人（－193万人）
立正佼成会は260万9979人（－373万人）
霊友会は123万9270人（－193万人）
この4つの教団だけで、866万人減少している　現在は579万人だ。

ほかに、平成30年版で100人以下の、新宗教に限らず、教団を拾ってみると次のようなところが出てきた。
彌山教 60(1627)
實行教　38(10万6620）
日の本教　22（1万1000）
真言宗鳳閣寺派　7（1万6000）
現證宗日蓮主義佛立講　70(200)
璽照教団　81(194)
御嶽修験宗　11(460)
彦山修験道　54(1230)
カルバリキリスト教団　20(482)
八大教　5(418)
これ以外にも、100人以下の教団が2つあったが、平成2年版にないので省略した。

10万人の信者を抱えていたところが、わずか38人というのは、消滅一歩手前だ。栄枯盛衰ということもあるのだろうが、ずいぶんと激しい。やはり「宗教消滅」に向かっているのだろうか。

10月24日(火）創価学会員の数は減っていないのに公明党はなぜ得票数を減らしたのか

台風のために遅れていた開票作業も終わり、各党の票数が出た。公明党は、比例代表において約698万票を獲得した。今回の選挙では、前回の34名を下回り、当選者は29名にとどまった。自民党とは対照的な結果に終わっている。最近の得票数は、以下のようになる。

２０１７ ６９８
２０１４ ７３１
２０１２ ７１２
２００９ ８０５
２００５ ８９９
２００３ ８７３
２０００ ７７６

2005年の選挙では、900万票に限りなく近づいたのに、それを頂点として、今回は700万票を割ってしまった。投票率が低かったとはいえ、前回もさらに投票率が低かったことからすれば、さらに退潮していることははっきりしている。

この結果はどういう意味をもつのか。一つの考え方としては、公明党を支える創価学会の会員数が減っていることが考えられる。実際、ほかの新宗教は軒並み信者数を大きく減らしているので、創価学会が減っていても不思議ではない。ところが、前に述べたように、大阪商業大学の調査をもとにして考えると、創価学会の会員数は200０年以降、2015年まで2・2パーセント程度で変わっていない。数では280万人だ。ほかの新宗教が世代交代に失敗しているのに対して、創価学会ではそれに成功しているとみていいだろう。

信者数は減っていないのに、公明党の得票数が減っている。これは、創価学会員が、以前ほど選挙活動に熱心ではなくなったと考えるしかない。これまで、選挙活動を担ってきたのは婦人部で、最近ではそこに壮年部が加わっていたが、彼らが高齢化した。そして、下の世代は、上の世代ほどこうした活動に熱心ではない。この結果からは、そう考えられる。

となれば、これからも公明党は得票数を減らしていくことになるだろう。それに、今回も選挙区で一議席落とし、完勝でなかったことも大きい。選挙区では、ほかの政党が公明党に配慮して候補者を立てなかったにしてもである。

これからは、最近の完勝路線は通用しない。それは、選挙活動への熱意を生むことにならない。得票数が減れば、公明党の影響力も薄れるはずだ。　

10月23日(月）公明党は難しいところにさしかかっているのかもしれない

週末は選挙と台風で、ちょっとした混乱状態だったが、選挙の結果も出て、台風も関東からは去りつつある。

選挙結果で注目されるのは、公明党と共産党が退潮したこと。しかもこれは、今回だけのことではなく、この二つの政党が長期低落傾向にあることを示しているように思われる。共産党の方は、党員が減っているし、赤旗の部数も減っている。これは、党大会で発表されているので間違いはない。今回候補者を絞ったのも、そうしたことが影響していることだろう。野党共闘のため候補者を立てないは、あくまでいいわけだと思う。

一方、公明党については、票がすべて確定しないと詳しく分析できないが、低投票率のなかで、29議席というのは、歴史的大敗とはいえないにしても、歴史的敗北であることはたしかだろう。要は、選挙活動に熱心な世代が高齢化し、その面での世代交代が図られていないのだと思われる。今後どうするか、難しいところにさしかかっているのではないだろうか。

10月5日(木）昨日は中田考さんとのトークイベントがあった

昨日の夜は、渋谷の「Loft9」で、中田考さんとのトークイベントに出演する。

中田さんと直接お会いするのは、昨年の夏の「ポケモンGOをめぐる世界宗教者会議」以来だろう。今回のイベントは、中田さんが太田出版から出した『帝国の復興と啓蒙の未来』をめぐってのもの。ただ、最初は、灘校1979年卒の方々と私との因縁からはなしをはじめる。

話題は多岐にわたったが、一番面白かったのは、文明論にかかわるところ。中田さんは、本のなかでトインビーにふれているが、トインビーは創価学会の池田大作氏と対談本を出している。その創価学会と佐藤優氏との関係についても話が出たし、そのなかでいちばん私が感じたのは、国境なき日本という国は、中田さんが批判する領域国家ではなく、一つの文明であり、帝国ではないのかということ。

とりあえず、話し手自身が勉強になったイベントだった。

10月3日(火）改めて創価学会をはじめとする新宗教の信者数を推計してみた

大阪商業大学JGSSセンターが行っている「「生活と意識についての国際比較調査」というものがあるが、そこではどの宗教を信じているかについてもたずねている。これまでこの調査を使ってこなかったのだが、今回本を書く都合で、改めてその数字を見ていた。

調査は、予算の関係なのか、毎年、あるいは隔年にだいたい行われているのだが、その最初のJGSS２０００では、2000年に行われたことだが、創価学会の信者数は6・4パーセントという数が出ている。ただしこれは、信仰がある、あるいは家の信仰があると答えたサンプルのなかでの数字で、信仰はないと答えた人も含めて、該当者全体2100サンプルのなかでの数字を出してみると、45サンプルで、2・1パーセントという数が出てくる。

サンプル数が少ないようにも思えるが、2005年でも2・2パーセント、10年で2・2パーセント、15年で2・1パーセントとなり、それからするとかなり信頼できる数字なのではないかと思う。総人口の2・2パーセントということは、約280万人である。これが、創価学会の会員数であり、15年間で変化がないというところも注目される。

ちなみに2000年では、立正佼成会が0・1パーセント、霊友会も0・1パーセント、崇教真光・真光も0・1パーセント、天理教が0・4パーセント、真如苑が0・2パーセント、生長の家も0・2パーセントという数字が出てくる。

これが、2015年では、立正佼成会が0・2パーセント、崇教真光・真光も0・2パーセント、天理教が0・3パーセント、世界救世教、幸福の科学、真如苑、金光教、黒住教がそれぞれ0・1パーセントとなっている。これらの教団はサンプル数が2から6までなので、年によってかなり変動するようにも思われるが、全体に少ない。

9月28日(木）長井健司さんが亡くなって10年が経った

朝日新聞に長井健司さんの妹さんが、スーチーさんに手紙を出したという記事が出ていた。

長井さんがミャンマーで取材中に殺されたのは、2007年9月27日。私は、ご本人には会ったことがないのだが、その周辺にいた人たちをよく知っていて、奪われた彼のビデオとテープを返還するよう求める署名活動に参加したことがある。

あれから10年。ミャンマーの情勢は相当に変わったが、おおもとで変わっていない部分があり、その象徴が、ビデオとテープが依然として返還されていないということではないだろうか。

長井さんが生きていたら、今年で60歳。写真のなかの彼の姿は永遠に変わらない。手紙が何らかの効果をもたらすことを祈らずにはいられない。

6月23日(金）公明党の古い体質がはからずも表に出てしまった

公明党広報がツイートした共産党批判が話題になっている。

公明党と共産党は、創価学会が文化部を作って政治の世界に進出してからのライバル関係にある。ともに、都市下層階級をターゲットに選挙活動を展開するため、支持者の奪い合いになり、とくに公明党の支持基盤である創価学会が急速に伸びていた1960年代には、両者の対立はかなり激烈なものだった。

どうもその事態は、どちらの勢力にとっても、行き過ぎの状態にあったらしく、1974年には、作家の松本清張の仲介で、共産党と創価学会の間に協定が結ばれ、激しい非難合戦はしないということになった。これが「創共協定」あるいは「共創協定」になるが、創価学会が公明党に相談もせずにことを進めたため、公明党からはかなりの反発を食い、創価学会の方も、決して共産党と共闘するわけではないと発表せざるを得なくなる。

その点では、創共協定は無効になったともいえるが、現実には、それ以降、両者の非難合戦はかなり納まり、一定の効果はあったらしい。

今回は、創共協定以前に逆戻りしたような感じだが、おそらく公明党のなかに、共産党とやり合っていた時代から活動している人間がいて、その人間が、こうしたツイートをしたのではないだろうか。その点では、古い公明党、あるいは古い創価学会の体質が表に出た面がある。

公明党は、事実だとつっぱねているが、今の時代にはどうもそぐわない。それが分からない人間が広報をしているということは、ちょっと問題ではなかろうか。

2月27日(月）櫻井翔君と小川アナは「三田会婚」である

嵐の櫻井翔君と、テレ朝の小川アナの「熱愛」が報道された。桜井君は、慶應の経済学部の卒業で、幼稚舎かららしい。一方、小川アナの方は、青山学院の卒業。

ところが、桜井君の場合には弟も同じ道をたどって、慶應卒。一方、小川アナのお父さんは慶應の医学部の教授で、部長。どこから慶應なのかは不明だが、慶應医学部の卒業。

となると、桜井君とその弟は三田会で、小川アナのお父さんも三田会ということになる。お父さんとしては娘の交際相手が、三田会ということは大いに歓迎されることのはず。となると、これは結婚に至る可能性が極めて高い。

拙著『慶應三田会』（三修社）で述べたように、三田会のつながりは強い。これに匹敵するのは創価学会だけだ。三田会の会員同士、ないしは家族に三田会がいる者同士が結婚し、会員を再生産していく仕組みがある。帝国ホテルに行くと、そうした家族が会食している姿をよく見かける。よって、「三田会婚」というものが存在するわけである。

1月27日(土）佐藤優氏はなぜ創価学会を礼賛するのか

これは、宝島らしい本だが、『平成日本タブー大全』というものがあり、その2017年版ができた。

このなかで、『宗教問題』の編集人でもある小川寛大氏が「池田大作を『悟りを得た仏』と発言　‘知の怪物’佐藤優が『創価学会』妄信の謎」という文章を書いていて、私もそのなかでインタビューに答えている。佐藤氏が、創価学会を礼賛するような本をたくさん出していることは意外と知られていないかもしれない。その点では、興味深い記事だろう。

1月25日(水）天皇の退位をめぐる有識者会議の論点整理は出たけれど

天皇の退位の問題について、有識者会議の論点整理が発表された。一代限りの特例法が前提になっているということで、その内容に疑問も呈されている。それに関連し、私の談話が、共同通信配信で『信濃毎日新聞』に出た。

政府は、なるべく問題に深入りしないように注意しているようだが、実際に深入りすれば、議論百出で収拾がつかないことになるだろう。退位はともなく、皇位の安定的な継承ということになると、結局のところは手がないということになる。それをどうするか。退位が実現した後がむしろ問題だろう。