昨日はさいたまでカルチャーセンター。薬師寺について講義する。最近は、埼京線で北与野まで行くようになった。ダイヤが改正され快速が止まるようになったせいだ。
終わってから池袋へ。東京芸術劇場で、オーケストラをVRで体験する催し物をしている。それに予約して参加。もっとも他にその回は参加者が一人しかいなかったので、予約は不要なのかもしれない。
オーケストラは、イギリスのフィルハーモニア管弦楽団で、演奏曲目はマーラーの交響曲3番の最後の5分。360度撮影のカメラが指揮者の前に据えられていて、そこに座って演奏を聴き、見る形になる。
指揮者の奮闘ぶりも面白かったが、奏者たちが演奏に入る前緊張しているようすがつぶさに伝わってきた。オーケストラとはそういうものなのだろう。
なかなか興味深いイベントだった。
明日１１月１４日夜には、大嘗祭が営まれる。天皇一代一度の重要な儀礼であり、新しい天皇がその地位を固める、あるいはその自覚を持つ通過儀礼としての意味合いを持っている。長年、通過儀礼に関心を持ってきた私としては、強い関心を持たざるを得ない。
いったい大嘗祭がいかなる意味を持っているのか、そこで本当は何が行われるかは極めて重要な事柄だが、それを体験した天皇自身は語っていない。あるいは、正月の歌会始で、その心境が歌に詠まれることはないとは言えない。大嘗祭を経ていない天皇もいて、そうした天皇は「半帝」とも呼ばれるが、今日現在の天皇は、その観点からすれば半帝で、大嘗祭を経て、本当の天皇になっていくことになる。
大嘗祭の本質については、折口信夫の大胆で、刺激的な「大嘗祭の本義」の論文がある。そこで折口は、天皇が真床御衾にくるまることで、物忌みを行い、そこで天皇霊が付着するとした。天皇の体は器であり、天皇霊を宿して本物の天皇になるという説である。
最近では、先日訪れた國學院大學博物館の展示でも明らかなように、この折口説を否定する見解が出されている。たしかに、物忌みしたということは資料的には裏付けられない。だが、だったらなぜ衾があるのか。その説明も難しい。
今は、興味を持ちつつ見守るしかないが、天皇がどう変わるのか、変わらないのか、焦点はそこにある。
昨日の午前中は、新宿の朝日カルチャーセンターで「空海と王権」の講義。２０名を超えていたが、いつもの神社の秘密シリーズよりも少ない。やはり神道の方がいいのだろうか。
昼食の後、鶯谷へ。国立博物館。『正倉院の世界』展を見るため。
即位記念の特別展ということになっている。１０月の末から１１月のはじめにかけて奈良の国立博物館で開かれる「正倉院展」が東京に主張してきたかのようだが、東京国立博物館にある法隆寺の献納品もあわせて展示されている。それに、模造も多い。そこには文化財の保存修理の問題もあり、博物館としては力を入れていることだろう。五弦琵琶など見事な複製が造られている。
なんどか奈良の「正倉院展」に行っているが、そのとき一番驚かされるのは漆の工芸品。これが実に美しい。今回はそうしたものがあまりなかったのは残念。
国立公文書館で『江戸時代の天皇』という展示をやっているので見に行った。
無料の展示だが、なかなか興味深い。江戸時代の天皇のことはあまり知られていないが、今回の展示では、現在の天皇の退位に関連した形で全体がまとめられている。後水尾天皇の譲位や改元のこと、あるいは行幸など。今回のことに絡めてあるので、わかりやすい。
改めて話題になった「平成」の書も。これは本物。はじめて見た。
図録は前に編集されているので、今回の言行のことなどは盛り込まれていない。比較してみるとさらに面白い。
昨日は、午後まで仕事をして夕方外出。銀座の1丁目が目的地なので、その前にサウンドクリエイトに寄る。その手前に、無印良品の旗艦店がオープンしたばかり。混雑している。
その後、近くのK’ギャラリーへ。高校の同級生、三輪暁さんが出展しているグループ展へ。
二枚の絵は、何か曼荼羅を思わせた。見るものをそのなかに溶け込ませていくような趣。
そのあとは、高校のミニ同窓会。
昨日午後、東京国立博物館に行った。「国宝東寺」という展覧会を見るため。
真言宗関係の展覧会は何度も行っているし、東寺も行ったことがあるので、これはパスかと思ったが、後七日御修法関係の展示があるというので、出かけた。初日ということで、相当にすいていた。
御七日御修法は、宮中に真言院を建てて行ったもの。現在も東寺で受け継がれている。ただ、修法を実際に行っているところの写真や映像などがなかったので、物足らない感じはあった。
立体曼荼羅の展示は、前にもあったが、今回は帝釈天の写真が撮れるというのが珍しいところ。皆写真を撮っていた。
上野公園では花見客も出て、いよいよ春本番。
今日の朝日新聞を見ていたら、ひな人形のおさがりはよくないと、人形を販売する業界が漫画で宣伝しているという記事を見た。
ほかの業者のページを見たら、5月人形についても同じようなことを言っていた。人形は子供の厄を引き受けるので、子どもが成長したら、供養し、新しい子供には別の人形を買うべきだというのだ。親から子への継承もNGだという。
たしかに、子どもの数が減ったことで、人形が売れなくなっているということは分かる。そこで、こうした故事を持ってきて、子どもごとに人形を買わせようというのだろうが、人形が厄を引き受けるというのは平安時代の考え方で、現在の雛人形のスタイルが確立された江戸時代にはもう失われていた考え方だろう。まして、各家庭で雛人形や武者人形を飾るようになるのは、戦後豊かになってからだ。
厄を引き受ける説を強調すると、人形がかえって怖いものになり、飾っておくことに抵抗を感じる人も出てくるだろう。妙な迷信を広めるような販売戦略は、かえって失敗する。ある種の「霊感商法」ではないかという疑問を感じてしまった。
今日は、午前中にリフォーム会社の人がきて、故障した食洗器の具合を見に来た。年末ということで、どうやら年内にはなおらないらしい。
午後は、夕刊紙の取材を受ける。オウムの事件について1時間ほど語る。語ってみると、『「オウム」は再び現れる』で書いたことに説得力があることが確かめられた気がした。
夕方は、荻窪へ。
新しくできたというオメガ荻窪で、高橋いさを氏の新作『好男子の行方』を見る。劇場に行く途中で、高橋氏に会い、そのまま一緒に劇場まで来た。
彼の新作を見るのは久しぶり。三億円事件をもとにしたもので、金を盗まれた銀行の側が舞台になっている。見ていて、彼の初期の作品『ボクサア』を思い出した。皆で一つのフィクションを作り上げ、それに縛られていく。彼の作劇術の原点ということだろう。その分、とても楽しめた。来年も同じ劇場で違った作品をやるらしい。楽しみだ。
昨日の午後は、新橋で相撲部屋と暴力の問題について新聞の取材を受けた。5年前にもスポーツ界での暴力について同じ記者から取材を受けたことがある。
そこで娘と落ち合い、横浜へ。時間があったので、中華街で食事。娘に初めておこげご飯を食べさせた。
横浜へ来た目的は、神奈川芸術劇場での公演、「オイディプスREXXX」を見るため。娘が、主演の橋之助のファン。相手役が南果歩。歌舞伎とは違い、長台詞が続くのがギリシア悲劇であり、西洋演劇だ。もしこれを歌舞伎化したら、台詞は相当に省略されるだろう。
橋之助は相当に緊張しているように見えた。初日なので、無理もない。
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