昨日は、娘のバレーボールの試合があるので、千歳烏山へ行った。試合と試合のあいまがあったので、近くを散策。千歳烏山の北には寺町が広がっている。それは知っていたが、はじめて訪れてみた。
寺はどこも境内が広く立派。関東大震災の後に、都心からこちらへ移ってきて、寺町が形成されるようになったらしい。宗派もさまざま。たいていの寺が墓地を募集していた。なかに、法華宗の妙寿寺というところがあり、境内に、宮沢賢治の「雨ニモマケズ」の詩碑があるというのでのぞいたみた。
これは、この有名な詩が書かれていた賢治の手帖にあったものを、そのまま移したもの。最後に、南無妙法蓮華経の曼荼羅も記されている。普通は削られる部分だが、妙寿寺では、そこに問題ありと感じ、本来のかたちを示そうとしたのであろう。面白いものを発見した。
沖ノ島についてユネスコは、世界遺産への登録を勧告した。これがニュースになっている。
ただ、「『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺産群」という形で、文化庁の側は登録をめざしていたものの、8件中4件は除外を勧告された。除外されたのは、三つに分かれた宗像大社や九州本土にある遺跡。この遺跡は、宗像大社の信仰を支えた宗像氏の存在を証明するものだとされている。
沖ノ島がいかに重要なところかは議論の余地がない。4世紀から10世紀にかけて、大和朝廷と思われる勢力がそこで祭祀を続け、それがそのまま残されていた。問題は、それが宗像大社なり、宗像氏とどう関連するか。ユネスコは、関係が薄いと判断したことになる。
沖ノ島の祭祀については、文献資料がない。だから、誰がどういった目的でそれを続けたかがわからない。その規模からすれば、とても宗像氏という土着の豪族が行っていたものとも思われない。そして、沖ノ島の祭祀と宗像大社の信仰の関係を証明することも難しい。
ユネスコの判断は間違っていないと思うが、そこには政治の力もかかわってくる。果たして巻き返しはなるのだろうか。正式な登録は7月だという。
歩いて30秒もかからない遊歩道にお花見に行ってみた。ところが、こんな状態。
それでも、ちょっと歩いてみると、一本だけ咲いている桜の木があった。
見ようによってはかなり咲いている。しかし、まだまだ。これで日曜日には満開になるのだろうか？
今日で、朝日カルチャーセンター横浜教室での「日本神道史」10回の講義がすべて終了した。自分でいうのもなんだが、しっかりと古代から現代まで、神道の歴史を追うことができたのではないかと思う。一般の神道史となると、現代神道の立場から神道を追うことになるので、神仏習合の時代の位置づけが難しくなる。しかし、中世から近世にかけては、それが基本だったわけで、仏教との関係を押さえないと、神道の歴史も終えない。前半は講談社現代新書の『「日本人の神」入門』で述べたことと重なるところが多いが、後半ははじめて論じたことがほとんどだ。これは、どこかでまとめないといけない。
終わってから、桜木町に出て、横浜のジャズ喫茶と言えば有名な「ちぐさ」に寄ってみる。昔のちぐさとはやっている人も場所も違うらしい。入ってみると、いかにもジャズ喫茶という音。アナログしかかからないのがいい。
リクエストが順番にまわってきたので、ヴィクターフェルドマンの「アライバル」をリクエストする。和田博巳さんの愛聴盤だが、今は手に入らない。スコット・ラファロのベースが聴きものだが、フェルドマンの方が凡庸なので、ビル・エヴァンス・トリオのようにはいかない。コーヒー500円だし、もっと早く気づけばよかった。
昨日は、「歴史の文体研究会」というところで発表することになり、学習院大学へ行った。日本女子大に勤めていたときには、いつもその横を通っていたわけだが、校内に入ったことがなかった。
何の建物かわからないが、古風な建物もあり興味深かった。研究会の方は、今度出る『反知性主義と新宗教』をもとに発表したが、文学関係の人が多いようで、共有している前提が違い、なんのことかわからないような話が多く出ていた気がする。
終わってから、目白で懇親会となったが、昔来ていたころと町がまったく変わっていた。レストランの「大都会」では、非常勤講師との懇親会などをやっていたが、そこもない。もう20年以上も前の話だから、町が変わるのも当然なのだろう。
昨日、三軒茶屋まで散歩した。その途中で、松陰神社のところを通りかかる。近くにありながら、これまで一度も行ったことがなかった。たしか、一度やはり通りかかったら、5時を過ぎていて、門が閉まっていた記憶がある。
祭神は吉田松陰で、松陰は長州藩の学者。倒幕論者で、弟子に久坂玄瑞、高杉晋作、伊藤博文、山縣有朋、吉田稔麿、入江九一、前原一誠、品川弥二郎、山田顕義、野村靖、渡辺蒿蔵、河北義次郎といった幕末維新から明治にかけての重要人物がいる。その点では、歴史的に重要な存在だが、ちょうど森田健司『明治維新という幻想』の本を読んだばかりなので、ちょっと複雑。
明治維新をどう評価するか。手放しで肯定できるものではないし、これは日本の近代史を考えるうえで重要な課題だ。
昨日は、クリスマスイブということで、あるいはにもかかわらず、高円寺で開かれている平井有太君の「ビオクラシー」という展示の最終日、鼎談にスペシャル・ゲストとして呼ばれて2時間ほど話をした。お相手は、怪人、康芳夫さん。モハメドアリを呼んだ、伝説の呼び屋で、大学では同じ東大文学部の先輩にあたる。
話は宗教のことが中心で、オウムからはじまって、PLやらヤマギシ会やら、いろいろと話が出る。司会の平井君の父親、雷太氏は、僕がはじめて会ったヤマギシ会の人でもある。
会場が寒いので、観客にも僕らにも酒がふるまわれた。2時間話したよだが、あっという間だった。
金土日は、近くの東京農大の「収穫祭」なので、今日は行ってみる。いつものように混雑していた。
結局、模擬店にしか行かなかったが、ベーコンはひとり前の人で終わりになり、豚の丸焼きに並んだが、これも2組前で売り切れ。黒豚の串焼きを食べただけだった。ほかに、いくつか食べたが、農大には神社がまつられているのがわかった。
そのあとは、馬事公苑に行く。馬事公苑に馬がいるのは初めて見た。普段はいない。帯広畜産大学の学生たちが乗っていたが、馬はどこから来たのだろうか。
昨日午後、近くの馬事公苑に行った。別に何もイベントのない日で、馬の姿もほとんど見かけなかった。次の東京オリンピックをめざして、改修されるらしいが、たしかに歴史が経っているなあという感じはする。
ここは、ポケモンの巣があるところで、妻はポケモン狩り。これまでつかまえていなかったものも捕まえられたらしい。ほかにも、ポケモン狩りの人たちが何人かいた。
行き返り、東京農大を通ったが、学生たちが門を作っている。これは収穫祭向けなのだろうが、まだ一か月も先だ。どういうものができるのかわからないが、それだけ時間がかかるものなのだろう。女の子がけっこう頑張っているように見受けられた。
夜は中秋の名月。月は見えたが朧で、すっきりと晴れ渡った空に月が浮かぶという光景にはならなかった。
昨日は朝日カルチャーセンタの芦屋教室で一年一度の講座をやるので、朝から新幹線で新大阪へ。今回のテーマは、日本人の死生観。葬儀や墓の話が中心になった。
終わってから大阪まで戻り、鶴橋経由で奈良へ。国立博物館。ここならではの、地味な展覧会の『忍性』を見る。忍性という人はあまり知られていないが、鎌倉時代の名僧でずいぶんと活躍した。活躍した範囲も、西と東にまたがり、鎌倉の極楽寺を拠点にしていたときには、祈雨を何度か行っている。これに日蓮が厳しく迫ったのは、日蓮関係の人には有名な話だろう。それに関連する展示もあった。いろいろと勉強にはなる展覧会だ。
そこから京都方面に向かい、京阪に乗り換えて、先日行けなかった祇園かわもとへ。ただし、帰るので、8時半前には店を出た。お土産に湯葉を買って帰る。
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